随着人类生产水平的提高，在一些生产发达的地方村落聚集的规模增大，逐渐出现了以宗教建筑为中心、带有周围防御建筑的的城市。城市联盟和部落联盟逐渐发展为国家。富人阶层为了获取更多的财富，经常发动部落之间的战争，战争中的俘虏失去人身自由沦为奴隶。所以社会上产生了奴隶主和奴隶阶层。另外还有一些自由民，也会因为贫苦债务而沦为奴隶。
随着国家组织的出现，战争规模越来越大，奴隶主和奴隶阶层逐渐成为社会的主要阶层，人类进入奴隶社会。奴隶制度是一种野蛮的社会制度，奴隶完全没有人身自由，所以劳动创造的价值完全被奴隶主占有。为了维护奴隶社会的社会秩序，主要依靠两方面，一个是国家机器建立听命于奴隶主阶层的强大军队，如古代罗马帝国的强大军队，对外进行侵略战争，对内镇压奴隶的反抗。同时制定对奴隶的反抗进行非常严酷的刑罚的法令。另一个是发展宗教，奴隶社会的宗教特别强调人的社会地位是上天决定的，或是前世决定的。要改变命运只有今世服从，不违反天命，那么死后可以上天堂，或来世才可以有好命。
奴隶社会的宗教一般是多神教，因为没有一个统一的命令，各奴隶主都可以决定自己奴隶的命运。为了加强精神压制，奴隶社会的宗教仪式都非常恐怖，常常要用血淋淋的人或活牲口做祭物，教士们或参加仪式的舞者往往还要戴上狰狞面具以增加恐怖气氛。
在我国西藏民主改革前的农奴社会就是这样一种非常残酷的社会制度，对奴隶的刑罚有剁手、砍脚、剜眼、挖心、剥皮等等。西藏的宗教为喇嘛教，虽然它是由印度佛教为基础来的，但按照德国藏学家Matthias Hermanns 的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”(Matthias Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar, Regensburg 1965)。在西藏作为重要的宗教仪式：巫术是非常普遍的，在民间和统治阶层中都非常热中于巫术。民间的巫术主要是用做驱邪、治病。而喇嘛政权举行的宗教巫术与政治目的往往是紧密联系的，巫术是用来毁灭政治上的敌人的。喇嘛希望通过巫术召唤魔鬼来杀死敌人，他们要念经文，用令人毛骨悚然的人骨和人皮做成的法器做法，并且给魔鬼献上其喜欢的贡品。各种恐怖的贡品据说是为了满足不同种的魔鬼的不同口味。椐有关的记载，这些贡品可以包括：用黑面和人血制成的饼；五种肉的混合，其中包括人肉；一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，里面装满血和芥子；小男孩的皮；装在碗里的人血和人脑；灯芯由头发做成的人油灯；用人胆，脑，血及内脏做成的大面团。(参阅：Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet,the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu 1993)。在1953年喇嘛政权就曾经想用这种巫术来阻止中国人民解放军进军西藏。这说明这种恐怖的巫术经过多年的使用，连喇嘛政权自己都深信不疑了。藏人对喇嘛教的虔诚也是非常著名的。西藏民主改革前的农奴社会可以作为活化石来证实我们前面对奴隶社会的人的社会性情况的分析。
奴隶社会虽然是最残酷的社会制度，但是也正是这种制度强迫奴隶进行大规模的集体活动才能完成一些大型工程，如城市建设，水利工程，道路建设和许多宏伟的宗教建筑。包括金字塔、罗马斗兽场、阿耳忒弥斯神庙、巴比伦空中花园等世界几大奇迹几乎都是奴隶们建造的。所以，人类从石器时代的史前社会发展到奴隶社会，社会生产力得到很大的发展，是历史的进步。
在西方奴隶制社会中也曾经出现过一些非常辉煌的思想文化成果。甚至出现过具有历史意义的国家管理体制。比如在罗马共和国（公元前509～公元前27年）国家由元老院、执政官和部族会议（Comitia Tributa）三权分立进行管理。掌握国家实权的元老院由奴隶主贵族组成。执政官由百人队会议从贵族中选举产生，行使最高行政权力。部族大会由男性平民和男性贵族构成，部族大会可以选举行政长官参与国家管理。这个民主形式的国家管理制度对西方社会后来的影响非常深远。当然广大的社会下层的自由民和奴隶是没有这个民主权力的。社会中对参与国家政权管理的上层阶层与被统治的下层阶层的社会性要求也是完全不同的。这个时期在上层社会的民主社会环境下，发展出的罗马时代辉煌的文化成果，成为西方文化的一个黄金时代。直至14到16世纪欧洲的文艺复兴运动还要把那个时期的希腊、罗马文化作为楷模来对抗中世纪的黑暗思想。
然而，这个民主国家管理体制也仅仅是统治阶级对国家机器的一种掌控和运作，它并不能够解决社会主要的阶级矛盾。所以随着社会生产方式的发展和社会阶级矛盾的深化，这种共和国式的国家管理体制很快就被王权下的封建制度替代。
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